САМОИСПЫТАНИЕ

ДЛЯ ГОТОВЯЩИХСЯ К ИСПОВЕДИ

Пришедший впервые на исповедь к своему духовнику должен на­звать свое христианское имя, ска­зать православной ли он веры, семей­ный ли или безбрачный и какое зани­мает положение.

Исповедующийся должен сказать, давно ли он исповедывался и у кого в последний раз? Почему оставляет пре­жнего духовника? Исполнил ли епити­мию, наложенную прежним духовни­ком? Не утаил ли чего на исповеди от духовного отца? Не состоит ли под клят­вою, отлучением или запрещением? Если исповедующийся несет какое-либо наказание (епитимию) до сих пор, то священник должен отослать его к нака­завшему.

Лучше всего, когда кающийся сам раскрывает свои язвы духовному врачу. Поэтому следует, чтобы он, без воп­росов со стороны священника, сам сознавал и исповедывал свои грехи; свя­щенник только помогает ему вопроса­ми. Священник должен останавливать кающегося, когда тот начинает говорить о предметах, которые к исповеди вовсе не относятся, или когда кающий­ся хотел бы назвать соучастников в сво­ем грехе, или, вместо исповеди во грехах, стал бы выставлять на суд свои добро­детели.

Прежде чем пойти на исповедь, каж­дый исповедник должен сам припомнить все свои грехи, чтобы на вопрос духов­ника о грехах не отвечал: «Во всем гре­шен», — ибо такой ответ свидетельству­ет о том, что человек пришел каяться, на­перед нисколько не испытав сам себя. Самоиспытание вообще необходимо для каждого, но особенно перед исповедью.

Самоиспытание лучше всего совер­шать рассмотрением того, не согрешил ли я нарушением 10-ти заповедей Божиих, старался ли преуспеть в добродетелях, о которых гласят Заповеди Блажен­ства, и выполнял ли требования Церк­ви, изложенные в 9-ти заповедях цер­ковных.